CARLOS MIGUEL PATIÑO SANTANA

Muchas veces pasamos el tiempo tratando de explicar que somos y hacia dónde vamos, pero en la mayoría de los casos no nos detenemos a preguntarnos o a investigar que todo lo que somos y seremos de cierta forma depende de la siguiente interrogante de dónde venimos?

Una norma jurídica es una prescripción dirigida a la ordenación del comportamiento humano prescrita por una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar a una sanción

Veremos lo que se conoce como el Primer Derecho Dominicano aplicado al momento del descubrimiento conocido como las Capitulaciones de Santa Fe, el cual fue el documento génesis del derecho indiano. Dichas capitulaciones consistían en un negocio monopólico entre Cristóbal Colón y los Reyes Católicos. Más adelante explicaremos los diferentes cambios surgidos en la historia, como por ejemplo el período de la Primera República que, según los historiadores, comprende desde el 1844 al 1861, la Segunda República desde el 1865 hasta el 1916 y, finalmente, el último período, que abarca desde el 1924 hasta nuestros días.

Esperamos, pues, dicha exposición llene las expectativas esperadas por el docente y a la vez sirva de base para los alumnos y personas interesadas en tener una idea de nuestra historia dominicana desde el punto de vista jurídico.

Objetivos específicos.

Nuestro objetivo es hacer un énfasis y conocer sobre lo que es la historia del derecho y las ideas políticas, en el cual estamos trabajando sobre lo que es la evolución del derecho en la época de la colonización, las reglas jurídicas contempladas en dicho instrumento Jurídico.

Desarrollo.

Podemos decir que la historia del derecho es una disciplina cuyo objeto consiste en el conocimiento de los sistemas jurídicos. Al referirse a los derechos de épocas pretéritas, el historiador solo podrá, si quiere hacer historia considerar a estos en su unicidad e individualidad características, es decir, como productos culturales que han existido una vez y no habrán de repetirse nunca.

La historia del derecho se ocupa de la historia de la formulación, aplicación y comentarios del derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por él.1 De esta manera, se integra la historia del mundo del derecho, obtenida de los textos jurídicos, y la historia de las instituciones, bien sean públicas o privadas. La naturaleza propia de la historia del derecho como disciplina hace que haya de situarse entre otras dos grandes ramas del saber, como son la historia y el derecho, habiéndose llegado a afirmar que el historiador del derecho posee una doble ciudadanía, siendo considerado buen historiador entre los juristas y buen jurista entre los historiadores.

1. Elabora una línea de tiempo acerca de la evolución del derecho en la época de la colonización.

La evolución del derecho en la época de la colonización.	El derecho colonial dominicano (1493-1821)	Contexto histórico: El derecho Castellano a fines del Siglo XV Cuando Colón descubrió América, lo que hoy llamamos España estaba dividida en varios reinos, en los cuales ocurrían grandes transformaciones en todos los órdenes, inclusive en su derecho.
	Los primeros experimentos jurídicos Primer derecho en la isla española	El primer documento jurídico concerniente a Las Indias es un contrato de Corte Medieval, según lo expresa, Wenceslao Vega B. en su libro Historia del Derecho Colonial Dominicano, llamado Las Capitulaciones Acordado entre los Reyes Católicos y Cristóbal Colón, firmado en Santa Fe de la Vega de Granada, en el año 1492.
	La España boba (1809-1821)	Con la salida de las tropas y autoridades francesas en agosto de 1809, se instauró el gobierno de Juan Sánchez Ramírez, quien proclamó la reincorporación de la Colonia a España, iniciándose el segundo período colonial español, que duraría 12 años y que se ha conocido en la historia dominicana como el de la España Boba
	Anexión a España (1861-1865	La política represiva y las luchas internas de los gobiernos de Pedro Santana, conducen a mantener el país en un estado de constaste inestabilidades en el orden político y económico. Ya los dominicanos tenían un procedente de protección con el cónsul francés Saint Denis ,quien llevaría cabo el plan Levaseis poniendo en garantía la península de Samaná
	Segunda república (1865-1916)	Destacando hechos relevantes podemos encontrar el Recurso de Casación que fue introducido por Francia en nuestro sistema judicial, este recurso fue implementado en Francia en el año 1789 momento en que se estaba llevando acabo la revolución francesa
	Situación jurídica de la república dominicana desde1916 hasta 1930	La ocupación del país fue justificada bajo el argumento de que el gobierno dominicano había violado el art. 3 de la Convención Dominicano Americana de 1907.
	La constitución de 1924	La constitución de 1924 se pareció mucho a la que se había promulgado en noviembre de 1916, pero que no se llegó aponer en vigor por la intervención militar norteamericana, por lo que puede decirse que la constitución de 1924 fue una reivindicación de los esfuerzos de los constituyentes de 1916frustrados por la ocupación
	La dictadura de Trujillo(1930 – 1961)Fin de la era de Trujillo	El 30 de mayo de 1961 un grupo de jóvenes integrado por: Huáscar Tejeda, Roberto Pastoriza, Amado García, Salvador Estrella S., Antonio Imbert, Antonio de la Maza, y Pedro Livio Cedeño, dieron muerte al dictador.
	El tortuoso camino hacia la democracia (1961-1994	Como Joaquín Balaguer había sido funcionario importante de régimen, se entendió que el proceso de DESTRUJILLIZACIÓN lo incluía a él
	El derecho dominicano en los últimos 20 años (1996-2015)	Después de las modificaciones a la Constitución realizadas en el 1994, se han celebrado en el país cinco procesos electorales presidenciales (1996, 2000, 2004, 2008 y 2012) y cuatro congresuales y municipales (1998, 2002, 2006 y2010)
	La constitución de 2010	En agosto del año 2006 el Presidente de la República, Leonel Fernández, mediante decreto No. 323-06 estableció una comisión encargada de preparar un anteproyecto de la nueva constitución dominicana.

2. Luego de ver el vídeo colgado en el recurso de aprendizajes en esta unidad relacionado con Código de Hammurabi, emita su opinión personal, acerca de las reglas jurídicas contempladas en dicho instrumento Jurídico.

Para nosotros que exista un código civil es algo relativamente moderno, de echo la primera constitución entendida como un conjunto de leyes que regían la vida de los ciudadanos nació en los estados unidos de América en 1787, sin embargo uno de los primeros códigos legales de la historia apareció muchísimo tiempo atrás en la Mesopotamia en el segundo milenio antes de cristo gracias a un resumieron de nombre Hammurabi.

Hammurabi gobernó en 1792 a. C. A 1750 a. C. y lleva a cobo con éxito una regresiva política expansionista conquistando territorios rivales, en el cual proclamo el imperio babilónico sin embargo este paso a la notoriedad no por ser un estratega militar, sino por ser el primer rey legislador en toda la historia de la Humanidad, fue el primer gobernante que puso por escrito las normas que habían de regir en la sociedad de la que él era el líder.

Se sabe que fue en los últimos años de su reinado que el mando a redactar estas leyes los cuales fueron considerados uno de los primeros textos legales de los que se tiene constancia en toda la historia.

En esos tiempos era una novedad ya que los reyes que gobernaban en aquellos tiempos tenían sus propias reglas barbáricas, eso no quita que las leyes aplicadas en el código Hammurabi no fuesen la exacción también eren leyes muy fuertes. Se puede decir que en leyes muy salvajes, Hammurabi castigaba con la pena de muerte cosas levas incluso que las mujeres entraran a lugares prohibidos o incluso que le dieran domicilio a esclavos que habían huido de sus dueños, sin embargo este código se hizo famoso por ser la máxima expresión de la aplicación práctica de la ley del TALION ejemplo un castigo que se iguala a un crimen cometido obteniéndose así la reciprocidad, resumida en la famosa sentencia ojo por ojo diente por diente.

Este código fue formado por 282 leyes fueron escritos por los escribas de aquellos tiempos, el código pedía que no fuese modificado en ningún momento bajo ningún concepto.

A través de la historia hemos visto cómo los diferentes sucesos históricos han marcado la vida republicana, fenómenos como la invasión haitiana 1821, la lucha por nuestra independencia, la anexión a España y la lucha por la restauración, el período de la primera república, la invasión norteamericana, el período de Horacio Vásquez, la dictadura de Trujillo. Esta última por ser tan larga y sangrienta quedó grabada en las mentes del pueblo dominicano, de tal manera que en nuestros días permanece viva en la sociedad dominicana las constituciones y sus modificaciones, la mayoría de las veces respondiendo a intereses particulares de los gobernantes, las crisis electorales, entre ellas la de 1994, la cual dio origen a la modificación de la constitución y a la modernización de la justicia, creándose en los años posteriores el Consejo Nacional de la magistratura.

Hasta ahora no le ha sido posible a los dominicanos, dentro de las normas de derecho general, establecer instituciones jurídicas propias, sino que, si no están en los códigos franceses, hemos adoptado las de otras naciones, modificándolas apenas. Las leyes y códigos especiales nuevos, como los de Trabajo, Tributario, Monetario, para sólo citar algunos, han sido elaboradas por técnicos extranjeros, con poca ayuda de juristas dominicanos. Son obras pues, que si bien pueden ser bien intencionadas y hasta correctamente elaboradas, no toman muy en cuenta la realidad social del pueblo dominicano, y por ende son de difícil aplicación. Además, surgen nuevas instituciones jurídicas, que el modernismo ha inventado o que nos las imponen nuestra dependencia a ejes económicos más poderosos e irresistibles.

Confucio

Hablar de Confucio es referirnos a uno de los más grandes maestros, fue un pensador, educador y político, Confucio, KÔNGZÎ O K’UNG-FU-TZU, que se traduce literalmente por Maestro Kong, fue un filósofo chino nacido en 551 a.C. y una de las figuras más influyentes de la historia china. Las enseñanzas de Confucio han llegado a nuestros días gracias a las ANALECTAS, Las Analectas recogen una serie de charlas que Confucio dio a sus discípulos así como las discusiones que mantuvieron entre ellos. Siguen teniendo influencia entre los chinos y en algunos países asiáticos aún hoy en día y contienen algunas de las discusiones que mantuvo con sus discípulos La recopilación de sus Conversaciones ANACLETAS es un amplio abanico de consejos referidos a los asuntos humanos, desde el gobierno de las naciones y la dirección de empresas, hasta el trato social, las relaciones entre amigos y de familia, y el auto-conocimiento.

El derecho francés, a lo largo de su historia, se ha convertido en un modelo jurídico, no solo a los ojos de los "receptores", es decir, los dirigentes los juristas extranjeros quienes lo han (a veces) copiado, sino también a los ojos de los "emisores", los franceses, quienes de sobra han exaltado el lugar que el derecho francés ocupaba en el mundo.

El derecho francés conoce numerosos cambios, como prueba para tomar un ejemplo que nos es familiar, el derecho administrativo: en algunos años se volvió más sensible a las expectativas sociales o incluso empresariales contemporáneas.

Objetivos específicos.

Nuestro objetivo es hacer un énfasis y conocer sobre lo que es la historia del derecho los aportes realizados por Confucio, como fuimos influenciados por el código francés.

Desarrollo.

La creación del Derecho pasó del pueblo al Poder Estatal mediante órganos públicos. La ley es concebida en forma escrita. El Derecho Romano era considerado un artículo de importancia a la par de la costumbre, esta última considerada por juristas costumbristas como Derecho Nacional.

El derecho occidental es comúnmente clasificado en dos grupos, una primera familia o conjunto de familias que se caracterizan por tener una importante influencia del derecho romano y francés.

Las influencias que han actuado sobre el Derecho de los pueblos de tronco ibérico han sido muchas y variadas, pero no han podido oscurecer sus caracteres propios y originales ni borrar su fondo hispánico originario.

Así las cosas, los estudios de historia del derecho deben concentrar sus esfuerzos cada vez más en explorar y comprender los procesos jurídicos locales a partir de categorías de interpretación también locales.

Vale la pena distinguir claramente entre la posesión de un derecho y su ejercicio

Francia es el país o, cuando menos, uno de los países de la familia romano germánica en que el Derecho administrativo ha alcanzado mayor grado de desarrollo.

Elabora un diario de doble entrada, donde destaques los principales aportes jurídicos realizados por Confucio.


aportes jurídicos	Una de sus grandes influencias habría sido ZI ZHAAN, primer ministro de CHENG, quien introdujo el primer código jurídico en China. También influyó en Confucio el escepticismo de su época en lo concerniente a la religión, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se había perdido la fe en los dioses. A los 50 años, Confucio empezaría sus enseñanzas. Viajaba solo de un lado a otro instruyendo a los contados discípulos que se reunían en torno a él. Su fama como hombre de saber y carácter, con gran veneración hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se propagó por el principado de Lu, y luego a toda China. A partir de la DINASTÍA HAN, diversos emperadores se inspiraron en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos posteriores sus enseñanzas ejercieron una poderosa influencia tanto en la filosofía china como en toda historia de China.
La política	La organización política fue feudal y el poder era ejercido despóticamente. La estructura económica social estaba fundada sobre la esclavitud. Después de un periodo de relativa paz entre los numerosos principados, se inicia una cruenta lucha entre los señores feudales. Este lapso se llamó el período de los reinos en lucha. Existía un emperador (siglo IV A. N. E.), pero su autoridad era más nominal que efectiva
El pensamiento de Lao TSÉ.	Como el de Confucio, han sido objeto de numerosas interpretaciones. Se trata de materialismo dialéctico embrionariamente concebido. Ya en lo social, este profundo pensador chino fue partidario del libre juego de la naturaleza y llegó a postular la no intervención en la maravillosa mecánica del universo. Es esa la cuestión primordial según Lao TSE. Por ello, a pesar de lo certero en la visión del mundo, su filosofía implicaba bajo esta interpretación un quietismo nihilista ante las injusticias de la sociedad, que aporta un carácter conformista y conservador a su pensamiento político.
La organización política	5.- La mente de un gobernante siempre debe de estar trabajando, para mejorar de alguna manera su gobierno sin preferencias de ningún tipo. 4.- La preocupación básica es lo económico, pero con esfuerzo colectivo se sobrepondrá. 2.- La solución a un problema deberá ser viéndolo desde una manera objetiva y sin rebasar las reglas de ética profesional. 3.- Se trabaja hacia un pueblo, por lo cual el gobernante se debe tener un amplio criterio de resolución de problemas y de imparcialidad entre funcionarios. 1.- Es obligación de los gobernantes estudiar un problema para dar así la más adecuada resolución.
	Su pensamiento fue introducido en Europa por el sacerdote jesuita MATTEO Ricci 1552-1610, que fue la primera persona en latinizar el nombre como Confucio. El canon de la filosofía confuciana lo componen sus cuatro libros. Podemos entender su figura como uno de los más grandes humanistas que han existido. Confucio fue llamado el Aristóteles chino y como hizo en su momento Santo Tomás con el filósofo griego, dada la importancia de sus ideas y conceptos, se procedió a la cristianización de las ideas del sabio chino.

Realiza un análisis argumentativo, no más de tres páginas, acerca de las principales influencias ejercidas por el derecho francés en el derecho actual.

Introducción

El derecho francés, a lo largo de su historia, se ha convertido en un modelo jurídico, no solo a los ojos de los receptores, es decir, los dirigentes y los juristas extranjeros quienes lo han a veces copiado, sino también a los ojos de los emisores", los franceses, quienes de sobra han exaltado el lugar qué el derecho francés ocupaba en el mundo

Desarrollo

La influencia del derecho francés nace de los rasgos más señalados de la Rep. dominicana, teles que siendo una cultura e idioma que hablamos el español, nuestros derecho sea el francés, la historia misma se ha encargado de establecer esa armonía, entre ambas culturas en cuanto a las constituciones se refiere.

La independencia de la republica dominicana del año 1844 no fue de España si no de nuestra isla vecina Haití la cual se Habla el frences, pero no tomamamos el derecho español que termino en el 1821 cuando rompimos con España.

Esa circunstancia fue la que nos llevó a mantener el derecho francés que los haitianos adoptaron, incluyendo los códigos promulgados por Francia en la época napoleónica.

No sólo fue el derecho francés que los dominicanos adoptamos, sino muchas de las instituciones jurídicas de Francia también.

Así vemos que nuestros tribunales son juzgados de Instrucción, juzgados de Paz, Tribunales de Primera Instancia, divididos en Cámaras Civiles y Penales, Cortes de Apelación y una Suprema Corte de Justicia con funciones de corte de casación, fiscales y procuradores generales.

Todos estos estamentos e instancias jurisdiccionales están copiadas del derecho francés, cuyos procedimientos, en su mayoría también hemos adoptado.

Al inicio de nuestra vida independiente, quisimos mantener algunos términos y tribunales de procedencia española, como los Alcaldes, justicias Mayores, Consulados de Comercio, Defensores Públicos, etc., pero estos pronto fueron sustituidos por los nombres franceses de Jueces de Paz, jueces de Primera Instancia, Tribunales de Comercio y abogados.

En la terminología jurídica dominicana, hemos tomado muchos conceptos y elementos del derecho francés y los hemos adaptado a nuestro idioma español.

Las influencias entre sistemas jurídicos son una realidad, la cual, lejos de ser nueva, actualmente, conoce un desarrollo considerable: se observa en la época contemporánea la multiplicación de fenómenos calificados de transferencia de tecnología, migración, imitación, trasplante en el mundo; se les estudia cada vez más y son valorizados. si hay un nuevo tema en el mundo científico de los juristas, es el del comparatismo y el empleo de argumentos de Derecho Comparado. Las ramas del Derecho y de los sistemas jurídicos de los Estados están bajo influencia y cada vez más juristas sacrifican el comparatismo con más o menos éxito, pero, generalmente, por necesidad.

El Estado monárquico de Francia, al igual que los otros Estados de Europa, se basa en la idea de que es el único a quien se le debe la plenitud del poder en su reino derecho romano y pensamiento político, sobre la diplomacia (guerras, paz, alianzas matrimoniales, tratados y sobre la incorporación de territorios periféricos por ejemplo, Delfinado, Borgoña, Bretaña, etc.

Así pues, los Revolucionarios se han inspirado en el derecho natural moderno para redactar la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, que es válida ambición descomunal para los hombres de cualquier época, y de cualquier lugar, y en cualquier circunstancia. Sobre esta base, tratan durante los debates, de determinar una lista de derechos que protegerán a los individuos frente al Estado y que les convertirá en ciudadanos.

Traducir bajo la forma de reglas jurídicas la verdad una e indivisible y las leyes emanadas de la naturaleza por ejemplo, organizar el matrimonio considerando la libertad del estado de naturaleza, y de este modo, insistir en el consentimiento de los esposos exclusivamente para permitir el divorcio.

Conclusión

En otro sentido una característica constante del Derecho francés ¿no es la de tener la capacidad rara de soportar las influencias inevitables e innegables, para integrarlas a un corpus jurídico, sociopolítico e ideológico y elaborar nuevas especializaciones y síntesis No es éste uno de los retos lanzados a los países del Tercer Mundo, en plena evolución, a menudo enfrentados a la dificultad de efectuar la puesta al día, jurídica y política, para enfrentar fuertes cambios económicos, tradiciones y conservatismos firmemente afianzados Al respecto, la doctrina de la tradición jurídica francesa, que existe más allá de las fronteras del hexágono, tiene ciertamente un papel que jugar: fuerte gracias a una probada metodología, fuerte también en valores que caracterizan históricamente te el patrimonio jurídico francés, pero también, fuerte en las evoluciones que vuelven el derecho francés más atractivo.

La virtud en el ser humano es natural y fruto de la propia y precisa voluntad de ser virtuoso. Esto puede conseguirse por medio de la corrección en el trato fraterno, entre otras actitudes y cualidades que son congénitas al ser humano. El confucianismo afirma que no basta con cumplir con los deberes personales y familiares, porque cuando alguien puede ser útil en el desempeño de un cargo público, falta a su deber si se aleja de la política.

El derecho francés no ejercerá su influencia con sus innovaciones si él mismo no evoluciona y si no es capaz de evaluar sus propias debilidades y de ponerles remedio. Por otra parte, es lo que hace en proporciones considerables desde hace algunos años.

La Constitución es la ley fundamental, escrita o no, de un Estado soberano, establecida o aceptada como guía para su gobernación. Fija los límites y define las relaciones entre los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial del Estado, estableciendo así las bases para su gobierno.

También garantiza al pueblo determinados derechos y libertades. La mayoría de los países tienen una constitución escrita

La constitución dominicana es rígida, ya que el proceso para su modificación es complicado e incluye la formación de una Asamblea Constituyente. Nuestra constitución ha sido modificada en más de 100 ocasiones y recientemente los aspectos que han primado en su modificación son los electorales, como la reelección presidencial.

La Constitución da la nacionalidad a cuatro clases de personas, básicamente la media de la población en ese momento, Todos los individuos que al momento de la publicación de la presente Constitución, GOSEN de esta cualidad, Todos los que nacidos en el territorio de la República Dominicana de padres dominicanos, y habiendo emigrado vuelvan a fijar su residencia en ella; Todos los españoles dominicanos y sus descendientes que habiendo emigrado en 1844, no han tomado las armas contra la República Dominicana, ni la han hostilizado en modo alguno.

Objetivos específicos

Nuestro objetivo es hacer un énfasis y conocer sobre lo que es nuestra carta magna y los diferentes cambios que ha tenido nuestra constitución en los desde el principio de los tiempos. De la constitución de la republica dominicana.

Desarrollo

La Carta Magna estableció por primera vez un principio constitucional muy significante habeas corpus, principio de legalidad, y a que el poder del rey puede ser limitado por una concesión escrita. Y está considerada como la base de las libertades constitucionales en Inglaterra.

La importancia de la Carta Magna en la historia constitucional inglesa ha sido objeto de controversia entre los historiadores. Hoy se considera exagerada la calificación de piedra angular de las libertades inglesas que llegó a otorgársele, aunque no deje de reconocerse su gran influencia.

Se dice que la Carta Magna, más que establecer unos principios totalmente nuevos, suponía una vuelta a ciertas libertades antiguas. Concretamente, a las concedidas en una carta otorgada por Enrique I el día de su coronación, comprometiéndose a no pedir impuestos feudales ilegales.

La Carta Magna provee los medios para que las quejas fuesen ampliamente escuchadas, no sólo contra el rey y sus agentes sino contra los señores feudales menores.

Elabore un informe de lectura, no más de cuatro páginas, donde destaque los puntos más relevantes de los periodos del derecho dominicano comprendido desde la anexión a España hasta la modificación constitucional de 1994.

La Carta Magna.

Una comisión integrada por Vicente Mancebo, Buenaventura Báez, Manuel María Valencia, Julián de Aponte y Andrés Rosón, preparó el programa de la Constitución.

El proyecto aprobado estableció el Gobierno esencialmente civil, republicano, popular, Historia del Derecho y de las ideas políticas 120 Representativo, electivo y responsable, mantuvo como límites de la República los de la antigua colonia de Santo Domingo, dejando así sentado el desconocimiento de la ocupación mantenida por los haitianos en los pueblos de San Miguel de la Atalaya, San Rafael, Hinca y Las Caobas, para cuya representación el Congreso decidió elegir diputados; concedió amplias facilidades para la inmigración, y estableció como sistema electoral el del voto indirecto.

Estableció el principio de que el Poder Legislativo es el representante de la soberanía nacional, y colocó al Poder Judicial en posición independiente, mientras que al Ejecutivo lo sujetó a normas

El primer documento constitucional que reguló la vida independiente fue proclamado el 6 de noviembre de 1844, en San Cristóbal.

En 1854 hubo dos reformas a la Constitución. La primera fue promulgada el 25 de febrero, que suprimió el artículo 210 restringiendo los poderes del Ejecutivo y amplió las facultades del Poder Judicial y del Congreso.

La segunda fue proclamada el 23 de diciembre del mismo año, se convirtió en el texto preferido de las dictaduras del siglo XIX.

El 19 de febrero de 1858 se proclamó la Constitución de Moca, la más democrática de la República Dominicana.

En 1865 se reformó nuevamente la Carta Magna de la nación, donde por primera vez se consagra en el texto el voto “para toda la ciudadanía”, sin tomar en cuenta que las mujeres estaban excluidas del derecho al sufragio.

La Constitución de 1866 vino a ser la de 1865 con ligeras variantes. La de 1872 fue modificada por iniciativa del presidente Buenaventura Báez.

Abril de 1874 llega con un nuevo texto constitucional que suprimió el requisito de saber leer y escribir para los votantes y estableció un congreso unicameral compuesto por 31 diputados elegidos por voto directo.

Esa constitución se reformula sucesivamente en 1875, 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, año en que el general Gregorio Luperón decreta la celebración de elecciones para la Asamblea Nacional que debía dotar al país de una nueva Constitución.

Luperón, también promovió otra reforma en 1881, la que tendría vigencia hasta 1887 cuando comienzan las ejecuciones dictatoriales de Ulises HEUREAUX.

En la cuarta gestión de gobierno de LILÍS propició otra reforma constitucional que le permitiría la reelección en 1896. A partir de ese momento y hasta 1907, no hubo más revisiones a la Carta Magna.

En el siglo XX, se produjeron seis reformas constitucionales antes de la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo: dos con Ramón Cáceres en 1907, 1908 y cuatro con Horacio Vásquez en 1924, 1927, y dos en 1929.

Luego se sucedieron siete reformas durante la “Era de Trujillo”. Período de gobierno dictatorial que duró del 1930 al 1961.

Reforma de 1961, del 29 de septiembre, se estableció el Consejo de Estado.

Reforma de 1962, septiembre 10, Reforma hecha por el Consejo de Estado, presidido por el Lic. Rafael F. BONNELLY. El consejo del estado desde la proclamación de la constitución votada en 1961 venía ejerciendo los poderes legislativo y ejecutivo.

Constituyente 1963, 29 de abril. Gobierno de Juan Bosch.

La constitución de 1961 había conferido mandato al consejo del estado para convocar a elecciones representantes de una asamblea revisora de la constitución, la cual no pudo llevarse a cabo en la fecha prevista en la citada ley que 5968 del 20 de junio de 1962. Esto es, a más tardar el 15 de agosto de 1962. Por los dichos consejos de estado sanciona a la ley número 6050 del 23 de septiembre de 1962, que convoca a una asamblea revisora.

Acta institucional del 1965, 09 de agosto, que puso fin a la guerra civil. El ensayo de gobierno democrático surgió de la libérrimas elecciones del 20 de diciembre 1962 quedó frustrado por un injustificado cuartelazo militar, a penas a 7 meses de haber iniciado el ejercicio del poder el gobierno constitucional que en lo que iba de siglo más tributo y respeto rindiera a las libertades públicas y a los derechos del hombre.

El golpe militar del 25 de diciembre del 1963, por medio del manifiesto dirigido al pueblo dominicano por los comandos de las fuerzas armadas y la policía nacional que depusieron al presidente de la república Juan Bosch, declaro “Inexistente la última constitución de la República votada por la constituyente surgida de las últimas elecciones generales.

Revisión de 1966, 29 de noviembre. En cumplimiento de lo dispuesto por el artículo 53 del acto institucional de 1965 el Dr. Joaquín Balaguer presidente de la república a partir del 1 de julio de 1966, en fecha 19 de julio de ese mismo año, se dirigió al presidente del senado con el propósito de que el congreso nacional determinara los medios por los cuales debía integrarse la asamblea constituyente, encargado de tomar una decisión sobre el problema constitucional.

La constitución de 1966 representa el proceso de evolución de nuestro ordenamiento sustantivo de mayor tiempo de vigencia de las 34 enmiendas que le presidieron, al regular la actividad el estado dominicano y sus administrados por espacios de casi 3 décadas.

Reforma de 1994, 25 de julio, reforma del 2002, 25 de julio se aprobó la reelección presidencial la cual fue prohibida en la reforma de 1994.

Reforma 2010, 26 de enero. Consta de 277 artículos y 19 disposiciones transitorias. La nueva Constitución contempla la igualdad de género y la participación popular para presentación de proyectos de leyes ante el Congreso.

Reforma 2015, 28 de mayo. Artículo 124 para establecer la reelección presidencial, establece que se consigne que en el caso eventual de que el presidente de la República actual, correspondiente al periodo 2012-2016, sea candidato presidencial para el periodo 2016-2020, no podrá presentarse para el siguiente período y a ningún otro.

Para antes de la perdida de la soberanía con la anexión a España La idea de constitucionalidad ya estaba bien arraigada en el país y a ningún presidente se le ocurrió gobernar sin constitución. Gobernaban violando sus preceptos, pero necesitaban invocarlos para gobernar.

Se concedió la soberanía a la universalidad de los ciudadanos, se establecieron los 3 poderes del estado y se nombraron todos los niveles del sistema judicial.

Creo que es conveniente en estos momentos, en que se ha intentado por la fuerza romper la convivencia y reestablecer un sistema autoritario con derogación de la Constitución, resaltar los objetivos que pretendimos los constituyentes de 1978.

La Manifestación.

La Manifestación, como algunos la llaman, luego de la fundación de la República, sirvió como Carta Magna desde febrero hasta el 6 de noviembre de 1844 cuando fue proclamada la primera Constitución en San Cristóbal.

En la declaración se expresan los motivos de los dominicanos de la época para luchar por la independencia dominicana.

los dominicanos declararon públicamente su firme propósito de independizarse del dominio haitiano. A principios de enero de 1844 los afrancesados, en un esfuerzo por adelantarse a los planes del sector liberal, hicieron circular en Azua un Manifiesto político en el que exponían las causas que los motivaba a separarse de Haití

Las principales fuerzas políticas dominicanas en conjunto dieron a la luz pública la célebre “Manifestación” que antecedió a la Proclamación de la República y que sirvió de base fundacional e ideológica al movimiento separatista dominicano, entonces conformado por una especie de compactación táctica de los diferentes “partidos” que desde hacía varios años operaban en la parte del este de la isla.

• EL MANIFIESTO DEL 16 DE ENERO 1844.

Vega (2011) señala que el Manifiesto del 16 de enero de 1844, como su fecha lo indica, fue concebido y redactado antes de la fundación de la República Dominicana. Es el Acta de Independencia de la Nación Dominicana, plataforma sobre la cual se fundó y se levantó la República. El Manifiesto presenta las razones que justifican la separación de la República de Haití, señalando todos los agravios sufridos durante la ocupación haitiana de Santo Domingo y pasa a detallar cómo sería el nuevo Estado que surgirá de esa separación,

El Manifiesto establece los límites de la República Dominicana y las provincias que la componen: Dividido como está el territorio de la República Dominicana en cuatro provincias, a saber Santo Domingo, Santiago o Cibao, Azua desde el límite hasta Ocoa y el Seíbo.

• PEDRO SANTANA Y EL ARTÍCULO 210.

Santana y sus asesores mostraron su inconformidad con respecto al proyecto, ya que consideraban que este dejaba prácticamente sin facultades al Presidente tomando en cuenta que la soberanía del país se encontraba en juego. El General Santana se negó a ser nombrado presidente si las mejoras de lugar no se aplicaban a la Constitución, sosteniendo que el Poder político dominicano no debía ser civil sino militar a raíz del estado de guerra.

En el Congreso Constituyente se negaron a aceptar las propuestas hechas por Santana lo que desencadenó una crisis política que se escenificó con la gran tensión existente entre la Asamblea y la Junta Central Gubernativa, siendo tal el caso que se llegó a movilizar tropas hasta la ciudad de San Cristóbal.

• PEDRO SANTANA Y EL ARTÍCULO 210.

• LA CONSTITUCIÓN DE 1844.

Título I, De la Nación. (Art.1).

El primer artículo menciona por primera vez la palabra dominicanos, y declara que la nación será el resultado de la unión de estos, que deberá ser libre, independiente y soberana, bajo un gobierno esencialmente civil, republicano, popular, representativo, electivo y responsable.

• LA CONSTITUCIÓN DE 1844.

Título II, Del Territorio (Art. 2-6)

El territorio estatal quedó consagrado como la Parte Española de la Isla de Santo Domingo por los límites fronterizos de 1793, que fueron los establecidos por Francia y España en 1777 mediante el Tratado de Aranjuez (1793). Además se incorporaban todas las Islas adyacentes.

El ordenamiento territorial interno fue también establecido con cinco provincias (Compostela de Azua, Santo Domingo, Santa Cruz del Seíbo, la Concepción de la Vega y Santiago de los Caballeros), la capital del país y sede del gobierno fue fijada en la ciudad de Santo Domingo.

• LA CONSTITUCIÓN DE 1844.

Título III, De los dominicanos y sus derechos (Art. 7-38)

Capítulo I, De los dominicanos (Art. 7-13)

La Constitución da la nacionalidad a cuatro clases de personas, básicamente la media de la población en ese momento: Todos los individuos que al momento de la publicación de la presente Constitución, gocen de esta cualidad; todos los que nacidos en el territorio de la República Dominicana de padres dominicanos, y habiendo emigrado vuelvan a fijar su residencia en ella; todos los españoles dominicanos y sus descendientes que habiendo emigrado en 1844, no han tomado las armas contra la República Dominicana, ni la han hostilizado en modo alguno, y que vuelvan a fijar su residencia en ella; todos los descendientes de oriundos de la parte Española nacidos en países extranjeros que vengan a fijar su residencia en la República.

• LA CONSTITUCIÓN DE 1844.

También hace posible a los extranjeros adquirir la nacionalidad dominicana si adquirieran bienes o un establecimiento de agricultura a título de propietarios. Dichos extranjeros no podían gozar de la nacionalidad sino hasta después de 6 años a menos que se casaran con una ciudadana dominicana o sus bienes raíces ascendieses a los 12 mil pesos.

Al artículo 12 consideraba aquellos naturalizados haitianos que no lucharon por la independencia por la causa independentista serán considerados extranjeros. En artículo 13 se establece, de manera primitiva la migración, dándosele trato preferencial a los que profesen algún arte, ciencia o industria útil y prohíbe la entrada de los extranjeros pertenecientes a una nación enemiga.

• División de los poderes.

Como ya hemos dicho en la primera Constitución de San Cristóbal, se estableció la división tripartita de los poderes del Estado: legislativo, ejecutivo y judicial.

• EL PODER LEGISLATIVO

Estaba compuesto por dos cámaras llamadas: Tribunado y Consejo Conservador. Los miembros de ambas cámaras eran elegidos por vía indirecta cada seis años, por los electores de cada provincia. El Tribunado estaba compuesto por quince miembros, mientras que el Consejo Conservador sólo tenía cinco miembros. La reelección estaba permitida para ambos grupos de legisladores.

El Tribunado presentaba al Consejo Conservador los candidatos a jueces. También, acusaba ante este Consejo al Presidente y a los Secretarios de Estado por violación a la Constitución y demás leyes. Por otra parte, el Consejo Conservador, tenía el poder de juzgar y destituir al Presidente, Secretarios de Estado y miembros del Poder Judicial. También debía elegir a los jueces de todos los tribunales. Finalmente, cada Cámara era la única que podía juzgar a sus propios miembros.

• EL PODER EJECUTIVO

La Constitución estableció que las funciones ejecutivas del gobierno estaban en manos del Presidente de la República y de los Secretarios de Estado. En el artículo 206, se estableció que el Primer Presidente sería elegido por la Asamblea Constituyente y duraría 2 períodos consecutivos de 4 años.

Según el artículo 97 de la Constitución, para ser Presidente de la Republica, es necesario:

Primero: Ser Dominicano de origen.

Segundo: Tener treinta y cinco años cumplidos por lo menos.

Tercero: Reunir todas las demás cualidades requeridas por el artículo 62, para ser miembro del Consejo Conservador En el artículo 98, se establece que el Presidente sería elegido cada cuatro años y no podía ser reelegido sino después de haber transcurrido un período completo.

Estos eran elegidos por vía indirecta, de los cuales entre sus funciones estaban:

• EL PODER EJECUTIVO.

1-Promulgar las leyes que le sometía el congreso u observarlas si lo creía conveniente.

2-Designar a los Secretarios de Estados y todos los demás funcionarios y empleados públicos.

3-Mandar las fuerzas del mar y tierra; designar sus oficiales.

4-Proponer al poder legislativo proyectos de leyes.

Las funciones del Presidente de la República estaban consignadas en el artículo 102 de la Constitución.

• EL PODER JUDICIAL

La Constitución dedicó un capítulo al tercer poder del Estado, el Judicial, pues se preveía la promulgación de una ley de organización judicial que daría la estructura jurídica al estado dominicano.

Según el artículo 120 de la Constitución, los tribunales eran las únicas entidades con potestad de aplicar la justicia, excepto en materia de derechos políticos. Esta excepción dejó abierta la creación de tribunales militares, cuyas potestades abarcarían hechos de índole política. La Constitución dictó lo siguiente:

1-Toda persona sometida a la justicia tenía que ser llevada ante un tribunal creado con anterioridad al hecho de que se le acusaba.

2-Las sesiones de los tribunales serían en principio públicas.

3-En las sentencias debía mencionarse la ley aplicada y los motivos de la decisión.

4-Los jueces debían deliberar a puerta cerrada.

5-Las sentencias debían encabezarse con la frase: ‘En nombre de la República Dominicana.’ Constitucionalmente, se dispuso la existencia de una Suprema Corte de Justicia para toda la República y de Tribunales de Apelación para los Distritos Judiciales en los que se dividiría el país por una ley

• DEL RÉGIMEN ELECTORAL.

La Constitución estableció los aspectos generales del régimen electoral y dejó que los demás aspectos se regularan por una ley ordinaria. Excepto para los ayuntamientos que se adoptó el método de elección indirecta, consistente en dos sufragios, mediante el cual los votantes escogían a los electorales, y estos a su vez, escogían a los funcionarios que constitucionalmente eran de designación electoral, o sea, al Presidente de la República, a los miembros del tribunado y del Consejo Conservador y de las diputaciones provinciales.

Se estableció que los ciudadanos con derecho al voto en las elecciones primarias, debían estar en pleno goce de sus derechos civiles y políticos, ser propietarios o arrendatarios de bienes inmuebles, o ser empleados públicos u oficiales, o ejercer alguna industria o profesión, arte o ciencia liberal, lo cual excluía a los asalariados, las mujeres, a los militares que no u oficiales y a los que no tuvieren algunas de las ocupaciones señaladas.

Las primarias se realizaban por comunes y bajo el control de las autoridades municipales. Debían escogerse 118 electores según una tabla por común, hasta que se dictara una ley electoral

• LA ORGANIZACIÓN DE LA REPÚBLICA.

Vega (2011) sostiene que para el año 1844 la República Dominicana, tenía unos 126,000 habitantes, repartidos en poco más de 50,000 kilómetros cuadrados de superficie; a un pueblo con casi ninguna experiencia de auto-gobierno, acostumbrado al dominio político de otros; estructurado para que el grupo social de los terratenientes mantuvieras dominio en el sector rural y el de los comerciantes importadores (casi todos extranjeros) en los pocos núcleos urbanos; sin experiencia democrática; con una justicia cuyo balance se había inclinado tradicionalmente en favor de la minoría gobernante; que jamás se había regido por leyes propias sino que aquellas que les dictaba un gobernante lejano desconocedor de su idiosincrasia y sus necesidades; con un sistema económico fundamentalmente pre capitalista y productor de materias primas para la exportación.

• LA ORGANIZACIÓN JUDICIAL Y LAS LEYES.

El sistema establecido por la Constitución de 1844 y en la primera Ley de Organización de los Tribunales dictada el 11 de junio de 1845 constituye una combinación de los dos sistemas que los dominicanos habían conocido hasta entonces, el español y el franco- haitiano. En efecto, estaba compuesto de organismos de extracción francesa como la conciliación obligatoria previa, los árbitros, las Cortes de Apelación y la Suprema Corte de Justicia y entremezclados con ellos aparecían los Alcaldes comunales y los tribunales de Justicias Mayores, de extracción y nombre hispano. Eso hace que el sistema fuera complicado y no llegara a satisfacer, por lo que fue de corta duración. En la primera reforma constitucional, la de 1854, fueron cambiados los nombres de los Tribunales Justicias Mayores y suprimidas las Cortes de Apelación.

• LAS CONSTITUCIONES DE 1854.

RICART (2003) señala, que una proposición de revisión a la Constitución fue sometida, así promulgado la segunda Constitución dominicana. Dictada en Febrero de 1854, en la cual se modificaron setenta artículos de la Constitución de 1844. Por esto, más que una revisión, fue una reestructuración. Los poderes de emergencia del Presidente fueron suprimidos; al Poder Legislativo se le disminuyeron ciertas facultades, las Cámaras del Congreso Nacional (Tribunado y Consejo Conservador), se les cambiaron los nombres por Cámaras de Representantes y Senado, respectivamente. En cuanto al Poder Judicial, se le dispuso la supresión de las Cortes de Apelación. Las Diputaciones Provinciales tendrían siete miembros en vez de cuatro, y se renovarían cada tres años en vez de dos

• LA CONSTITUCIÓN DE MOCA.

Esta Constitución fue proclamada el 19 de Febrero de 1858, y fue abolida por Pedro Santana el 27 de Septiembre del mismo año, poniendo en vigencia la Constitución del 1854. Constituyó la Constitución más democrática en los primeros años de la República Dominicana. Los rasgos más importantes de esta Constitución son los siguientes:

· La descentralización administrativa.

· El sufragio directo.

· Los derechos ciudadanos, volviéndose al régimen de libertades.

· Del gobierno nacional se restringieron algunas facultades.

· En la Justicia se establecieron las Cortes de Apelación como tribunal para los asuntos

civiles y la Corte Suprema de Justicia como la encargada de revisar las sentencias en demás

casos.

· Se prohibió que el Estado pudiera emitir el papel moneda.

· Hubo un cambio en el preámbulo de la Constitución.

• LOS AÑOS FINALES DE LA PRIMERA REPÚBLICA.

De estos años se puede recalcar lo siguiente:

· La Constitución de Diciembre de 1854 fue restablecida por Santana.

· La crisis económica continuaba agravándose.

· Se descubrieron varias conspiraciones anti-gobiernistas.

· En el 1860, se dieron a conocer la Ley sobre los Efectos de la Declaración del Estado de

Sitio, la Ley sobre las Visitas Domiciliarias hechas por las Autoridades, y finalmente, la Ley

sobre el Derecho del Gobierno de Interceptar la Correspondencia Privada.

· La Ley sobre Enjuiciamiento de los Altos Funcionario llegó a promulgarse.

· Se aprobó un proyecto de ley que restablecía la antigua Universidad de Santo Domingo,

con cuatro facultades: Filosofía, Jurisprudencia, Ciencias Médicas y Sagradas Letras. Esta

ley no se llegó a poner en vigencia.

· Santana utilizó proclamas para destruir en 1861 la nacionalidad dominicana.

• LA ANEXIÓN A ESPAÑA.

Después de que se produjeron confortamientos graves en el gobierno de Santana en 1858 este tomó la idea de volver a estar bajo la tutela de España, anexando nuestro país a la vieja potencia española. El país tenía una gran crisis económica y no tenía una estabilidad política. Santana pensaba que sólo con ayuda de España podríamos solucionar tales crisis. Y aprovechó que el general FELIPE ALFAU estaba de vacaciones en Europa con el cual le mandó a exponer a la Reina de España la crítica situación en la que estaba la República Dominicana. Este gobierno tenía temor de volver a ser invadido por la parte Oeste de la isla, o sea, Haití, sin nosotros tener recursos algunos o de que los Estados Unidos tomara posesión de la parte Este de la isla.

El Poder Judicial es uno de los tres poderes del Estado que conforman el gobierno de la nación. Su función consiste en administrar justicia, de manera gratuita, para decidir sobre los conflictos entre personas físicas o morales, en derecho privado o público, en todo tipo de procesos, juzgando y haciendo ejecutar lo juzgado, También que Los dominicanos históricamente habían acordado que el gobierno debería ser representante y vagamente democrático, que debería haber civiles y derechos políticos, separación de poderes, y controles y equilibrios. Más allá de eso, sin embargo, el consenso se rompió. El país en realidad había sido dominado alternativamente a lo largo de su historia por dos tradiciones constitucionales, una relativamente democrática y la otra autoritaria.

Esta actividad tiene por objetivo exponer las ideas políticas de dos de los más grandes pensadores que tuvo nuestra historia: Platón y Aristóteles, extraídas de sus libros La República y La Política, respectivamente.

Platón piensa que existen dos mundos, el de los objetos sensibles mundo sensible y el de las ideas mundo inteligible. Este último mundo es el que proporciona un conocimiento verdadero, y del único del que nos podemos fiar, mientras que el segundo se basa en la DOXA u opinión.

Aristóteles brinda la misma visión sobre la educación, pero destacando que no deben ser filósofos- reyes y argumenta que el poder debe estar en manos de ciudadanos- filósofos.

Sus concepciones políticas sirvieron de base a futuras generaciones para el desarrollo de ideas más elaboradas, hoy día, casi todas las civilizaciones occidentales han debido convivir con las diferentes formas de gobierno que plantean éstos, desde la época misma de la decadencia griega hasta llegar a nuestros días.

Objetivos específicos

· Comprender el desarrollo histórico de platón y Aristóteles.

· Identificar, analizar y evaluar críticamente todo sobre platón y Aristóteles.

· Mostrar la comparación entre platón y Aristóteles.

· Comunicar las ideas de platón y Aristóteles.

Desarrollo

Para Platón dentro de la polis, o la ciudad de los hombres libres, para que la justicia pudiera establecerse era necesario pasar o cumplir con las tres virtudes representadas por las funciones que cumplen algunos sectores representados por tres tipos de hombres: los sabios, los guerreros y los trabajadores, estos sectores representaban a las tres virtudes del alma.

Aristóteles fue el primero en señalar que el estudio de las causas de los fenómenos se había iniciado con Tales de Mileto, de quien se sabe que estaba vivo en el año 585 a.C. El fenómeno general que Tales y otros filósofos presocráticos intentaban explicar era la existencia del cambio continuo en las apariencias frente a la preservación de la naturaleza; para ello propusieron que el mundo está formado por un sustrato invariante que adopta diferentes formas.

Realiza análisis comparativo donde resaltes similitudes y diferencias entre el pensamiento político de Platón y Aristóteles.

PLATÓN	ARISTÓTELES
Platón nació y vivió en el seno de una familia que pertenecía a la más alta clase social de la época, la noble o aristócrata, denominación que se atribuye al mismo Platón, para indicar una posición de jerarquía ante los demás, dada por el poder de la sabiduría y el desarrollo filosófico y cultural que distinguía a sus miembros.	Aristóteles nació en ESTAGIRA, Antigua Grecia, el año 384-3 a. C. Hijo de Nicómaco y EFESTIADA; su padre era médico, profesión que ejercía en la corte del rey Aminitas de Macedonia. Considerado el discípulo más sobresaliente Platón, Aristóteles fue preceptor y amigo de Alejandro Magno
Para Platón la sociedad ideal es aquella en la que cada clase de la misma cumple la función que le corresponde a la parte del alma que ellos tienen. Habrá tres clases sociales, empezando por la más baja: Productores: compuesta por artesanos, campesinos, comerciantes... En ellos domina la parte apetitiva del alma, por lo que sus actos no están regidos por la razón. Tienen alma de bronce, y no deben intervenir en asuntos políticos ya que carecen de educación. Su virtud es la templanza. Guardianes: son los encargados de hacer cumplir las leyes y defender la ciudad. Comparten educación con los gobernantes, aunque abandonan la enseñanza antes que ellos. Tienen un alma de plata, predomina la parte irascible del alma y su virtud es la valentía. Gobernantes-filósofos: son las personas más justas, encargadas de la justicia en la ciudad, conocen la idea de bien y de justicia. En ellos predomina la parte racional, y tienen un alma de oro.	Para Aristóteles el hombre es por naturaleza un ser social. En la naturaleza de todas las cosas hay una tendencia a alcanzar la perfección, pero un humano por sí solo no puede conseguirlo, por eso se agrupa con otros formando sociedades. El fin de la sociedad de Aristóteles es conseguir el bien de los ciudadanos libres, que se reduce a conseguir el bien de una clase en particular, pues para Aristóteles no eran libres las personas que tenían que trabajar (mujeres, esclavos, artesanos, labradores, mercaderes, los ricos. Aristóteles no definió la mejor forma de gobierno, solo las analizó y describió. Para el, el gobierno podía ser de uno monarquía, de algunos aristocracia o de muchos democracia o república); estas formas de gobierno pueden ser positivas si están bien organizadas y los gobernantes persiguen el bien común y no el personal, de lo contrario, la monarquía degenera a la tiranía, la aristocracia a la oligarquía y la democracia a la demagogia. Aristóteles prefería una república con una clase media bastante numerosa, pues si el pueblo tenía el poder sería más fuerte, más prudente y más difícilmente corruptible.
Platón además de dedicarse a la escritura fue un personaje de gran actividad en la vida social de su tiempo, no sólo establecía una teoría, también trataba de ponerla en práctica, para lo que usó el método conocido como la dialéctica platónica García Fermín y Sosa Pérez que consistía en la construcción de conceptos los cuales se alcanzan mediante la contraposición de ideas expresadas empleando la conversación razonada, la pregunta y la respuesta, la afirmación, la negación y salvedad.	Sus padres murieron, cuando tenía 17 años, Entonces, se hizo cargo de su crianza PROXENO de ATARNEO, quien lo envió a Atenas, que era en esos momentos el más importante centro intelectual del mundo griego. allí estudió en la Academia de Platón, donde estuvo por veinte años, el mismo tiempo que Platón estudio con su maestro Sócrates
Cuando se intenta ahondar en el pensamiento político de Platón, basta echar una mirada a las frases y postulados de éste, las cuales lo encierran todo. No obstante antes de seguir avanzado es oportuno, establecer para el análisis correspondiente el concepto sobre el cual desarrollaremos las líneas siguientes. La palabra política se deriva del griego polis, que significa ciudad, por lo tanto el vocablo política es una palabra compuesta que se completa con la expresión ética; que tiene su origen en el griego ETHOS, que tienen que ver con el carácter, hábitos, costumbre, forma de hacer la cosa.	Durante toda su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatéticos, nombre que se le dio por la costumbre que tenían de discutir mientras caminaban. La mayoría de los trabajos que se conservan de Aristóteles son de ese período.
La ciencia política, estudia del modo más generalizado posible, las instituciones del Estado, con el fin de tratar de encontrar por el raciocinio asociado con la experiencia, la mejor forma de organizar el Estado, para que sus instituciones respondan, de la forma más armónica que sea posible, a los principios de seguridad, justicia, bien común, libertad y moralidad. AMIAMA A. Manuel, Notas de derecho constitucional; 1995. En ese sentido se puede afirmar entonces que el pensamiento político de Platón estaba fundamentado en la justicia, visto el Estado como instrumento para lograr ese fin de obtener la justicia, de lograr lo justo, y esto basado en elementos como la ética, el amor, la sabiduría y el estudio.	Su pensamiento fue tan predominante que transformó todas las áreas del conocimiento que abordó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, porque aunque ya existían reflexiones y escritos previos sobre estas ciencias, se considera el trabajo de Aristóteles, fuente de las primeras investigaciones sistemáticas al respecto. Murió en el 322 a. C.
CPLATÓN, discípulo de Sócrates, inmortaliza su legado a través sus obras. Fue Platón quien se encargó de erigirlo en lo que se cataloga como el más sabio de la historia. Aristóteles fue en cambio, discípulo de Platón. La cuna de este hombre fue sin duda el pueblo más desarrollo en ese momento de la antigua Grecia: Atenas, considera como la ciudad que sirvió de cimiento para, el surgimiento de Europa y sobre todo de la democracia, desconocida en aquella época. El acontecimiento de su nacimiento se remonta a 427 años antes de Cristo. Algunos datos biográficos dan cuenta de que su nombre era ARISTOCLES, y que el nombre de Platón, con el cual se inmortalizó le fue dado por la anchura de sus espaldas. Como sucedía con los grandes hombres de su era, no se conoce mucho sobre su familia y los pocos datos que aparecen, han sido cuestionados por algunos historiadores como son los referentes a sus padres, Aristón y PERICTIONE, y lo relacionados a sus hermanos, ADIMANTO Y GLAUCÓN. , a quien conoció a la edad de 20 años, siendo ya una personas instruidas y que había recibido notas, en las áreas de la sabiduría ya señalada con quien mantuvo intercambió por unos ocho años desde el 407 al 399 a. C. De ahí que un concepto fácil de trabajar y sencillo que se puede extraer de la termología; política, es que consiste en la forma de organizar los pueblos, en base a sus costumbres para logra una forma de convivencia armoniosa. Es por ello que el mismo Platón al referirse a la política la definió como la ciencia más noble.	Cuando murió Platón en 347 a. C., Aristóteles se fue de Atenas y viajó a Atar neo y a Aso, perteneciente a Asia Menor, donde vivió aproximadamente tres años bajo la protección de su amigo y antiguo compañero de la Academia, HERMIAS, quien era gobernador de la ciudad. Cuando HERMIAS fue asesinado, Aristóteles viajó a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneció dos años. Allí continuó con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocándose en zoología y biología marina. Se casó con PYTHIAS, la sobrina de HERMIAS, con quien tuvo una hija del mismo nombre. En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno. Aristóteles viajó entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y enseñó a Alejandro durante, al menos, dos años, hasta que inició su carrera militar. En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, El Liceo, llamado así porque estaba situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio. A diferencia de la Academia, como se llamó la escuela de Platón, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas. Sobre ese particular afirma V.S. POKROUSKI; “Después de morir Platón, inauguró en Atenas su propia escuela, durante una serie de años vivió en Macedonia, siendo preceptor de Alejandro, heredero del trono de ese país. Después de regresar a Atenas, fundó nuevamente una escuela, el Liceo, en la cual enseñó durante doce años, hasta el fin de su vida”. POKROUSKY V.S, Historia de las Ideas Políticas, 1966, PAG. 67.

Entre las similitudes de ambos filósofos, figura el hecho de que consideraban que la democracia era una forma pura de gobierno, aunque no la excluyente de las que preferían. Asimismo, la influencia de la democracia ateniense en la que vivían, les sirvió de inspiración para determinar, aceptando como una realidad, que el poder siempre debe recaer en manos sabias o de gente especializada, ya sea en la sabiduría filosófica (que plantea Platón) o de la sabiduría racional que pondera Aristóteles.

Es necesario destacar, que ambos filósofos establecieron un modelo ideal de gobierno que no representa en espíritu marcadas diferencias; la fundamental, que Platón establece es una SOFOCRACIA o sistema de filósofos-reyes que deben ser educados desde chicos con miras a la vida política y a una educación especializada.

El ser humano es una composición dual, compuesta por el alma y cuerpo, la parte más importante es el alma, y está constituida por una razón inferior y una razón superior que puede llegar a contemplar las ideas o verdades eternas gracias a la gracia.

Las esencias de todas las cosas creadas se encontraban en la mente de Dios como ejemplar esos modelos de las cosas tanto de las creadas en el momento original como de las que irían apareciendo con la posterioridad es decir, todo lo posible pero no existente

En esta parte vamos a deducir todo sobre Los estoicos fueron los representantes de una tendencia filosófica surgida en la Grecia Antigua alrededor del siglo III antes de nuestra era y que siguió existiendo durante muchos siglos.

Constantino era emperador romano a partir del Año 306, 337. Antes que él, muchos de los emperadores romanos eran abiertamente hostiles al evangelio, matando y persiguiendo a muchos seguidores de Jesús.

La orden de Cluny fue creada el 11 de septiembre de 910, cuando Guillermo I el Piadoso, duque de Aquitania, donó la villa de Cluny al papado para que fundara en ella un monasterio con doce monjes.

Después, por el comportamiento de Antístenes y Diógenes, les apodaron cínicos, ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros, aunque al principio esta escuela fue llamada escuela socrática menor. La actitud cínica fue iniciada en Occidente por Diógenes de Sinope en el siglo IV a. C.

• LA ESCUELA EPICÚRE

Se entiende que la escuela filosófica por el filosofo griego Epicuro de SAMOS 341 A. C. Al inicio de sus estudios filosóficos. Este hombre desde muy temprana edad apenas a los 14 años fue alumno de un filosofo llamado pánfilo, el cual fue un discípulo de platón, se sabe que los aspectos mas relevantes de su doctrina moral la cual establecen los fundamentos su principal objetivo es la búsqueda del placer que pueda este asociarse con el bien.

Utilizó la teoría atómica de Demócrito para justificar que el átomo era el elemento formativo de todas las cosas y podría constituir otros órganos, incluso con la muerte física. Se reformuló la teoría en puntos que no estaba de acuerdo y enseña que los átomos eran pequeñas e indivisibles, y que el cambio y el desarrollo resultan de la combinación o separación de estas partículas Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la prudencia y se expresó en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad.

• LA ESCUELA EPICÚRE

El filósofo Epicuro entendía que el placer era realmente lo único bueno y que debía ocupar el primer lugar en nuestras vidas. Por esta razón, a Epicuro y a sus seguidores se los considera hedonistas, de la palabra griega HEDONÉ, que se traduce como placer. Pero no defiende la búsqueda y el ejercicio de cualquier placer, sino solo de aquellos que ayudan a los seres humanos a evitar el dolor y pueden brindar bienestar a largo plazo. Sin dejar de investigar qué comportamientos resultaban más apropiados a los fines de poder hacer una aplicación correcta a la hora de elegir bien y saber vivir con equilibrio y serenidad.

• LA ESCUELA EPICÚRE

Al referirse a este filósofo Francisco Antonio Avelino (1993) explica que al situarse en el terreno de la moral, enseñaba que la finalidad de la vida era la obtención del mayor placer y el menor dolor, mediante la imperturbabilidad del alma. Por lo que entendía preciso olvidarse del infundado temor a los Dioses, ya que según Epicúreo ellos no han creado al hombre y vivían apartados en el llamado INTERMUNDO. Aseguraba que el mundo tuvo su causa en los átomos que se unen y separan llenando el espacio..

“No hay que temer a la muerte, pues el alma se diluye con este acontecimiento y más allá no hay nada. Las almas son en consecuencia, perecederas”. Avelino Antonio Francisco; Curso de Historia del Pensamiento Político; 1993.

• LOS ESTOICOS

El estoicismo fue una escuela de filosofía fundada por Zenón de CITIO (334 – 262 a. de C.), en muchos aspectos influida por el pensamiento del filósofo griego Heráclito. Para esta escuela del pensamiento, la tranquilidad de ánimo se consigue con una vida virtuosa, esto es, conforme a la naturaleza y su ley, lo que se conocía como logos.

Su fundador Zenón de CITIO , de origen MATEISTA, se trasladó a Atenas en el 311 a. C., y después de tener conocimiento de la filosofía de Ferney, cínica y MEGÁRICA, creó una escuela en una STÓA POILILÉ, es decir, “pórtico pintado”, palabra de la que deriva el estoicismo.

• LOS ESTOICOS

Este filósofo escribió numerosas obras entre la que se encuentran: De la vida conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialécticos y De las pasiones. Para esta escuela la ley que rige la naturaleza es racional y determina todos los sucesos del Universo. La misma puede ser conocida por medio de la razón y debe ser aceptada como necesaria. Explicaba que conocer, aceptar y vivir de acuerdo con la ley de la naturaleza hace a los hombres sabios y virtuosos y permite vivir tranquilos. Los miembros de la corriente moralista estoica más conocidos vivieron durante el imperio romano, y entre ellos resaltan: Séneca (2 a. de C. – 65), EPICTETO (50 – 130 d. de C.) y Marco Aurelio el emperador (121 – 180 d. de C.)

• LOS ESTOICOS

Dividieron la filosofía en tres partes que son: la lógica, que es la teoría del conocimiento y de la ciencia; la física, que es la ciencia sobre el mundo y sobre las cosas; y la moral que la definían como la ciencia de la conducta. Todas ellas dirigidas al estudio de aspectos de una misma realidad; como es el universo en su conjunto y el conocimiento sobre éste. El mundo podía ser explicado y comprendido globalmente porque es una estructura organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte integrante. Según Avelino Antonio (1993)

la escuela Estoica mira al hombre como un ciudadano del mundo. Para ella todos los hombres eran iguales y la sociedad no tenía su origen en las convenciones humanas, sino en la naturaleza misma.

• LOS ESTOICOS

El autor citado explica que para esta escuela el hombre debía estar por encima de las pasiones humanas; su deber era contemplar de modo impasible los aconteceres, pues la felicidad no reside en los placeres de la vida, ni aún en los perdurables como creían los epicúreos, sino en la fortaleza y en el alejamiento del sabio de las luchas y avatares de la precaria existencia humana.

El hombre por origen es un ser social, atado a las leyes de la naturaleza, en todos los estadio de su existencia, y su única guía de conducta, es la razón. Todos los seres humanos están sujeto a ella, no importa su origen y el lugar que ocupaban en el organigrama o clase sociales. Avelino Antonio (1993) explica que los estoicos fueron internacionalistas y teístas porque consideraban que el fundamento de la razón era Dios y que esta reinaba en todos los hombres, por lo que no veían diferencia fundamentales entre estos.

• LOS CÍNICOS

Fue una escuela fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo 1V a. C, por el griego ANTISTENES y Diógenes de Sinope, uno de sus filósofos más reconocidos y representativos de su época. El nombre lo tomaron del griego ΚΥΩΝ KYON, “perro”. Se le denominó de forma despectiva cínico, por su frugal modo de vivir.

Los cínicos reinterpretaron la doctrina socrática considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple, acorde con la naturaleza. El hombre encerraba en sí, los elementos para alcanzar la felicidad y conquistar su autonomía, lo que constituía de hecho el verdadero bien.

• LOS CÍNICOS

Esta escuela filosófica mostraba el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material. Entendían que el hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz. Formaban parte de esta corriente, además de los ya citados, CRATES de Tebas, discípulo de Diógenes, su esposa HIPARQUÍA, y MENIPO de GADARA

Los cínicos fueron famosos por sus extravagancias, de las cuales cuenta muchas Diógenes LAERCIO, y por la composición de numerosas sátiras o diatribas contra la corrupción de las costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, practicando una actitud muchas veces irreverente, la llamada ANAIDEIA. Algunos aspectos de la moral cínica influyeron en el estoicismo. Pero, si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los males de la sociedad, la de los estoicos es de indiferencia.

• LOS CÍNICOS

Para los Cínicos, la familia, la propiedad y el Estado eran cosas que no importaban al cínico, asunto ante los cuales permanecía indiferente; lo importante era su paz interior, su mundo personal. “No hay que temer a la muerte, pues el alma se diluye con este acontecimiento y más allá no hay nada. Las almas son en consecuencia, perecederas.”

• EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA ANTIGUA ROMA

Para entrar en el pensamiento político de la Roma Antigua ubicada en la Península Itálica, en el centro del mar Mediterráneo, en la región del Lacio a orillas de río Tíber, hay que hacerlo a través de su historia y desarrollo de sus grandes hombre. Es imprescindible observar también algunos datos históricos. En torno a la fundación de Roma se habla hasta de leyenda y se dice que el origen de la esta ciudad nace en el siglo I D.C, e fundada, por dos mellizos, Rómulo y Remo.

Algunas teorías señalan que en la ciudad de Alba, el rey legítimo fue desplazado del trono por su hermano, quien sometió a su hija, llamada Rea. El rey mandó a encadenar a la madre y a arrojar a los niños al río Tíber y cuando estos corrían peligro de morir, una loba sedienta, se aproximó al río, y atraída por el llanto de los niños, se acercó a ellos y los salvó. El animal los amamantó hasta que los encontró un pastor llamado FÁSTULO, quien llevó los niños a su mujer LAURENCIA.

• EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA ANTIGUA ROMA

Cuando Rómulo y Remo fueron adultos, recuperaron el trono de su abuelo y fundaron una ciudad en el sitio en que la loba los había salvado, en el año 753 a.C. Con el tiempo, ambos hermanos comenzaron a luchar por el poder de la ciudad, Rómulo mata a su hermano Remo, y le pone a la ciudad el nombre de Roma, una historia sangrienta parecida a la que narra la biblia sobre los hermanos Caín y Abel. La Historia de este pueblo está llena de heroísmo y conquista que incluyó no sólo a Grecia, sino también a todo el resto del mundo mediterráneo. En cuanto a Grecia le sirvió de madre cultural a Roma de la cual dependió en ese aspecto. Esa dependencia se aprecia en campos como el arte, la literatura, la religión, la filosofía. También en la ciencia política Grecia tuvo un aporte determinante en el crecimiento y desarrollo romano.

• POLIBIO

Para continuar el camino hacia el ideario político de Roma, hay también analizar a sus grandes hombres y entre ellos POLIBIO cuya existencia se remonta a los años 210 a 125 a.C. Era Griego, hijo del estratega aqueo LICORTAS; luego de la derrota griega en la batalla de Perseo fue enviado a Roma como rehén, viendo allí entre los años 167 y 151 a.C. En Roma, aunque llegó como prisionero, fue introducido en la mejor sociedad, llegando a desempeñarse como consejero de ESCIPIÓN el Africano en Cartago. Hacía de mediador en diversas y variadas circunstancias. Su condición de testigo presencial de muchos hechos importantes de la vida romana de su tiempo estimuló sin duda su interés por la historia y la política romanas.

• POLIBIO

POLIBIO tuvo una gran admiración por Roma; su preocupación intelectual estaba dirigida a buscar una explicación al éxito imperial de Roma, que en sus origines fue una CIUDADESTADO, muy semejante en todo a Esparta y Atenas, ciudades que contrario a Roma habían fracasado. Estudió profundamente la historia romana, desde el comienzo de las Guerras Púnicas en el año 264 A.C, hasta sus días. En ese interesante trabajo dedica un notable capítulo al análisis de los principios que le dieron a la constitución romana su estabilidad y eficacia.

• POLIBIO

POLIBIO se fundamentó en la clásica clasificación aristotélica de los regímenes políticos: monarquías, aristocracias y repúblicas; y afirmó que las diferencias entre ellas son externas e institucionales, no de principios. Entendía que las tres son diversos modos de resolución de conflictos de fuerzas, basada en una buena cantidad de estudios de casos. Arribó a la conclusión de que estas tres formas, en estado puro, son inestables a causa del antagonismo de las otras dos, y que tienden inclusive a sucederse en forma cíclica.

• POLIBIO

El poder, la estabilidad de Roma y el éxito de su expansión imperial, POLIBIO lo explica en base a las características estructurales de la constitución romana, que combina y armoniza las tres formas puras: el principio monárquico representado por los Cónsules, el aristocrático por el Senado y el democrático por las Asambleas populares. Hay que destacar que además POLIBIO expuso la primera teoría sobre lo que luego la ciencia del Derecho Constitucional llamaría “frenos y contrapesos”, es decir, los mecanismos constitucionales de transacción entre fuerzas antagónicas, como es el caso del “IUS AGENDI” y del “IUS IMPEDIENDI”, que no es más que el derecho o el poder de actuar y de impedir que detentaban respectivamente los patricios y los plebeyos en la República romana.

• CATÓN

Marcus PORCIUS Cato (Catón) político, escritor y militar romano, que se desarrolló en el año 234 hasta el 149 a. C. Se le conoció con los sobrenombres de Censor, Mayor, Viejo, Sapiens y Prisco para distinguirlo de su bisnieto Catón el Joven. Procedía de una familia plebeya de la elitista ciudad TUSCULUM; cuna de los más acaudalados romanos al final de la República; pertenecía a la gens PORCIA distinguida por su loable servicio militar. Recibió una educación a la forma de sus antepasados latinos con formación en la agricultura, a la que se dedicaba cuando no estaba ocupado en los asuntos públicos.

• CATÓN

Llamó la atención del militar y cónsul Romano Lucio Valerio Flaco, que lo atrajo a Roma, donde, gracias a su influencia, Catón fue ascendiendo a través de las diferentes etapas de la magistraturas. Entre las ocupaciones que desempeñó están tribuno de la plebe que significaba su defensor, cargo que ocupó en 214 a. C.

Fue cuestor; significa esto que se encargaba de la administración del erario y de la recaudación de impuestos en el año 204 a. C. en 198 a.C. Se desempeñó en la función de pretor; que tenía como ocupación principal la de administrar justicia en la de organización del juicio o fase in iure, conceder interdictos, la importante labor de RESTITUTIONES in INTEGRUM, que era como un poder especial para realizar acciones que se entendían como un remedio en determinadas circunstancias jurídicas que le permitía anular actos o negocios jurídicos y otras funciones judiciales,

• CATÓN

Estaba dotado del IUS EDICEND, que era una función que le permitía a quien ocupaba el cargo ir regenerando, creando o haciendo derecho en vez de limitarse a la aplicación de la ya existente. Ocupó el puesto de más alto rango en la magistratura romana, el de cónsul, en 195 a. C. El último cargo que ocupó fue el de censor en 184 a. C. que era una magistratura colegiada de la antigua República romana presidida por uno de los cónsules y tenía como responsabilidad la realización del censo, la supervisión de la moralidad pública, y de ciertos aspectos de las finanzas públicas. Como censor, CATÓNEL Mayor se destacó por su conservadora defensa de LASTRADICIONESROMANAS en contraposición con el lujo de la corriente helenística procedente de Oriente. Encabezó un duro enfrentamiento con ESCIPIÓN el Africano. En su función política, Catón se distinguió por ser el mayor defensor e impulsor de la tercera guerra púnica , que constituyó el último enfrentamiento militar entre la República romana y la antigua colonia fenicia de Cartago entre los años 149 y 146 a. C.

• CATÓN

Al mayor aporte político que pudo hacer Catón el Viejo fue la fama que creó de hombre de moral estricta e intachable. Su nombre se asimiló al significado de la perfección. Catón era conocido originalmente como Prisco; sin embargo, adoptó posteriormente el de Catón; que indicaba una sabiduría práctica unida a una sagacidad política natural y combinada con la experiencia de manejar asuntos civiles y administrativos.

• El pensamiento Político del Cristianismo primitivo

En esta parte trataremos de no entrar en valoraciones, ya que éstas por características propias, están conformada por una alta dosis de subjetivismo y este texto tiene un fin marcadamente académico/pedagógico. Establecer estas líneas delimitativas, es importante porque siempre que se habla de cristianismo y según la bibliografía revisada, se cae en la valoración personal y por ente en el subjetivismo, de los planteamientos cuyo enfoque no son más que la posición personal de los distintos autores.